{"id":5867,"date":"2024-04-22T10:52:46","date_gmt":"2024-04-22T13:52:46","guid":{"rendered":"https:\/\/alvopesquisa.com.br\/blogbelem\/?p=5867"},"modified":"2024-04-22T10:52:46","modified_gmt":"2024-04-22T13:52:46","slug":"como-implante-cerebral-neuralink-de-elon-musk-amplia-as-fronteiras-da-mente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alvopesquisa.com.br\/blogbelem\/ciencia\/como-implante-cerebral-neuralink-de-elon-musk-amplia-as-fronteiras-da-mente\/","title":{"rendered":"Como implante cerebral Neuralink de Elon Musk ‘amplia as fronteiras da mente’"},"content":{"rendered":"

Dvija Mehta
\nRole, BBC Future<\/a><\/p>\n

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Em mar\u00e7o, um homem chamado Noland Arbaugh demonstrou que consegue jogar xadrez usando apenas a mente.<\/p>\n<\/div>\n

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Depois de viver com paralisia por oito anos, ele reconquistou a capacidade de realizar tarefas que, para ele, eram inacess\u00edveis, gra\u00e7as a um\u00a0implante cerebral projetado pela empresa Neuralink<\/a>, fundada por\u00a0Elon Musk<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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“Para mim, simplesmente ficou intuitivo imaginar o cursor se movendo”, afirmou Arbaugh em uma transmiss\u00e3o de v\u00eddeo. “Eu simplesmente olho para um lugar da tela e ele se move para onde eu quero que ele v\u00e1.”<\/p>\n<\/div>\n

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A descri\u00e7\u00e3o de Arbaugh indica uma sensa\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria. Ele sugere que era respons\u00e1vel por mover a pe\u00e7a de xadrez. Mas quem realmente realizava as a\u00e7\u00f5es, ele ou o implante?<\/p>\n

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As tecnologias de interface entre o computador e o c\u00e9rebro (BCI, na sigla em ingl\u00eas), como as propostas pela Neuralink, simbolizam uma nova era na interliga\u00e7\u00e3o entre o c\u00e9rebro humano e as m\u00e1quinas. Elas nos convidam a reconsiderar nossas intui\u00e7\u00f5es sobre a identidade, o self e a responsabilidade pessoal.<\/p>\n<\/div>\n

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Em curto prazo, a tecnologia promete muitos benef\u00edcios para pessoas como Arbaugh, mas as aplica\u00e7\u00f5es podem se estender ainda mais. O objetivo de longo prazo da empresa \u00e9 tornar esses implantes dispon\u00edveis para a popula\u00e7\u00e3o em geral, que poder\u00e1 aumentar e refor\u00e7ar suas capacidades.<\/p>\n<\/div>\n

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Se uma m\u00e1quina puder realizar atos que antes eram reservados \u00e0 mat\u00e9ria cerebral dentro do nosso cr\u00e2nio, ser\u00e1 que ela deve ser considerada uma extens\u00e3o da mente humana ou algo separado?<\/p>\n

A mente estendida<\/h2>\n
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H\u00e1 d\u00e9cadas, os fil\u00f3sofos v\u00eam debatendo as fronteiras da personalidade: onde termina a nossa mente e come\u00e7a o mundo exterior?<\/p>\n<\/div>\n

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Em n\u00edvel primordial, voc\u00ea pode considerar que a nossa mente repousa dentro do nosso c\u00e9rebro e do corpo. Mas alguns fil\u00f3sofos propuseram que esta defini\u00e7\u00e3o \u00e9 um pouco mais complicada.<\/p>\n<\/div>\n

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Em 1998, os fil\u00f3sofos David Chalmers e Andy Clark apresentaram a hip\u00f3tese da “mente estendida”. Eles sugeriram que a tecnologia poderia se tornar parte de n\u00f3s.<\/p>\n

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Em linguagem filos\u00f3fica, os dois estudiosos propuseram um externalismo ativo \u2013 uma forma em que os seres humanos podem delegar alguns aspectos dos seus processos de pensamento para artefatos externos, que seriam integrados \u00e0 pr\u00f3pria mente humana.<\/p>\n<\/div>\n

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Esta proposta surgiu antes do advento do smartphone e serviu para prever como agora atribu\u00edmos tarefas cognitivas aos nossos aparelhos, desde procurar trajetos para chegar a algum lugar at\u00e9 a nossa pr\u00f3pria mem\u00f3ria.<\/p>\n<\/div>\n

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Como exerc\u00edcio intelectual, Chalmers e Clark tamb\u00e9m imaginaram um cen\u00e1rio “de fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica”, no qual algu\u00e9m com um implante no c\u00e9rebro manipula objetos em uma tela \u2013 na verdade, algo muito parecido com o que fez Arbaugh recentemente.<\/p>\n<\/div>\n

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Para jogar xadrez, Arbaugh imagina o que deseja, como mover um pe\u00e3o ou um bispo. E o implante, neste caso o Neuralink N1, seleciona os padr\u00f5es neurais da sua inten\u00e7\u00e3o, antes de decodificar, processar e executar as a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Ilustra\u00e7\u00e3o
CR\u00c9DITO,GETTY IMAGES<\/figcaption><\/figure>\n

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Agora que \u00e9 algo que j\u00e1 aconteceu, que conclus\u00e3o devemos tra\u00e7ar deste cen\u00e1rio, filosoficamente falando? O implante de Arbaugh \u00e9 parte da sua mente, entrela\u00e7ado com suas inten\u00e7\u00f5es?<\/p>\n<\/div>\n

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Se a resposta for “n\u00e3o”, surgem quest\u00f5es pol\u00eamicas para definir quem \u00e9 o verdadeiro autor das suas a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<\/div>\n

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Para compreender por qu\u00ea, vamos considerar uma distin\u00e7\u00e3o conceitual: os acontecimentos e as a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<\/div>\n

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Os acontecimentos re\u00fanem todos os nossos processos mentais, como nossos pensamentos, cren\u00e7as, desejos, imagina\u00e7\u00f5es, contempla\u00e7\u00f5es e inten\u00e7\u00f5es. J\u00e1 as a\u00e7\u00f5es s\u00e3o acontecimentos que s\u00e3o trabalhados, como os movimentos dos seus dedos para fazer rolar esta reportagem na tela, neste exato momento.<\/p>\n<\/div>\n

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Normalmente, n\u00e3o existe separa\u00e7\u00e3o entre o acontecimento e a a\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Vamos tomar como exemplo uma mulher hipot\u00e9tica, Nora, jogando xadrez. Ela n\u00e3o tem uma BCI integrada.<\/p>\n<\/div>\n

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Regulando os acontecimentos, Nora pode formar a inten\u00e7\u00e3o de mover um de seus pe\u00f5es uma casa \u00e0 frente e faz isso simplesmente movendo sua m\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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No caso de Nora, a inten\u00e7\u00e3o e a a\u00e7\u00e3o s\u00e3o insepar\u00e1veis. Ela pode atribuir a a\u00e7\u00e3o de mover o pe\u00e3o a si pr\u00f3pria.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas Arbaugh precisa imaginar sua inten\u00e7\u00e3o e o implante realiza a a\u00e7\u00e3o no mundo externo. Neste caso, o acontecimento e a a\u00e7\u00e3o s\u00e3o separados.<\/p>\n<\/div>\n

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Com isso, surgem preocupa\u00e7\u00f5es importantes. A pessoa que usa um implante cerebral para aumentar suas capacidades pode manter o controle executivo das suas a\u00e7\u00f5es integradas \u00e0 BCI?<\/p>\n<\/div>\n

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Os c\u00e9rebros e corpos humanos j\u00e1 produzem muitas a\u00e7\u00f5es involunt\u00e1rias, como espirros, erros de coordena\u00e7\u00e3o e dilata\u00e7\u00e3o das pupilas, mas ser\u00e1 que as a\u00e7\u00f5es controladas por implantes podem parecer vir de origem externa?<\/p>\n<\/div>\n

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Poder\u00e1 o implante parecer um intruso parasita que ir\u00e1 corroer a pureza da vontade de uma pessoa?<\/p>\n<\/div>\n

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Chamo este problema de dilema da contempla\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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No caso de Arbaugh, ele elimina etapas cruciais da cadeia causal, como o movimento da sua m\u00e3o que concretiza sua jogada de xadrez.<\/p>\n<\/div>\n

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O que acontece se Arbaugh pensar, primeiramente, em mover seu pe\u00e3o uma casa \u00e0 frente, mas, em uma fra\u00e7\u00e3o de segundo, ele mudar de ideia e perceber que deve mov\u00ea-lo duas casas, em vez de uma? Ou se ele estiver analisando possibilidades na sua imagina\u00e7\u00e3o e o implante interpretar, por erro, uma delas como sendo a sua inten\u00e7\u00e3o?<\/p>\n<\/div>\n

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No tabuleiro de xadrez, os riscos s\u00e3o baixos. Mas, se esses implantes ficarem mais comuns, a quest\u00e3o de responsabilidade pessoal se torna mais inquietante.<\/p>\n<\/div>\n

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O que acontece, por exemplo, se uma a\u00e7\u00e3o controlada por um implante causar ferimentos no corpo de outra pessoa?<\/p>\n<\/div>\n

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E esta n\u00e3o \u00e9 a \u00fanica quest\u00e3o \u00e9tica levantada por estas tecnologias. Sua comercializa\u00e7\u00e3o superficial sem solucionar totalmente o enigma da contempla\u00e7\u00e3o e outras quest\u00f5es importantes pode abrir o caminho para uma distopia digna das hist\u00f3rias de fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica.<\/p>\n<\/div>\n

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O romance Neuromancer, de William Gibson, por exemplo, destacou como os implantes poderiam levar \u00e0 perda de identidade, manipula\u00e7\u00e3o e \u00e0 perda da privacidade de pensamento.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Ilustra\u00e7\u00e3o
CR\u00c9DITO,GETTY IMAGES<\/figcaption><\/figure>\n

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A quest\u00e3o fundamental do enigma da contempla\u00e7\u00e3o \u00e9 definir quando um “acontecimento da imagina\u00e7\u00e3o” se transforma em “imagina\u00e7\u00e3o intencional de agir”.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando aplico minha imagina\u00e7\u00e3o para contemplar quais palavras devo usar nesta senten\u00e7a, este \u00e9 um processo intencional. E a imagina\u00e7\u00e3o dirigida \u00e0 a\u00e7\u00e3o \u2013 digitar as palavras \u2013 tamb\u00e9m \u00e9 intencional.<\/p>\n<\/div>\n

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Em termos de neuroci\u00eancia, \u00e9 quase imposs\u00edvel diferenciar entre a imagina\u00e7\u00e3o e a inten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Um estudo realizado em 2012 por um grupo de neurocientistas concluiu que n\u00e3o existem eventos neurais que se qualifiquem como “inten\u00e7\u00f5es de agir”.<\/p>\n<\/div>\n

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Sem a capacidade de reconhecer padr\u00f5es neurais que definam essa transi\u00e7\u00e3o em algu\u00e9m como Arbaugh, podemos ficar sem saber qual cen\u00e1rio imaginado \u00e9 a causa de cada efeito no mundo f\u00edsico.<\/p>\n<\/div>\n

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Isso permitiria atribuir ao implante a responsabilidade parcial e a autoria da a\u00e7\u00e3o. Assim, voltar\u00edamos a questionar se as a\u00e7\u00f5es s\u00e3o realmente dele e se elas fazem parte da sua personalidade.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas, agora que o experimento de Chalmers e Clark sobre o pensamento e a mente estendida j\u00e1 se tornou realidade, proponho reanalisar suas ideias fundamentais como um m\u00e9todo de eliminar a separa\u00e7\u00e3o entre os acontecimentos e as a\u00e7\u00f5es em pessoas com implantes cerebrais.<\/p>\n<\/div>\n

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Adotar a hip\u00f3tese da mente estendida permitiria a algu\u00e9m como Arbaugh assumir a responsabilidade pelas suas a\u00e7\u00f5es, sem dividi-la com o implante. E esta vis\u00e3o cognitiva sugere que, para ter uma experi\u00eancia como sua pr\u00f3pria, \u00e9 preciso pensar nela como sua pr\u00f3pria.<\/p>\n<\/div>\n

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Em outras palavras, a pessoa deve pensar no implante como parte da sua autoidentidade, dentro das fronteiras da sua vida interna. Com isso, pode sobrevir uma sensa\u00e7\u00e3o de atividade, propriedade e responsabilidade.<\/p>\n<\/div>\n

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Implantes cerebrais como o de Arbaugh, sem d\u00favida, abriram novas portas para discuss\u00f5es filos\u00f3ficas sobre as fronteiras entre a mente e a m\u00e1quina.<\/p>\n<\/div>\n

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Os debates sobre a a\u00e7\u00e3o e a atividade tradicionalmente ficaram em torno da fronteira da identidade, entre a pele e o cr\u00e2nio. Mas, com os implantes cerebrais, esta fronteira ficou male\u00e1vel, o que faz com que o self possa se estender mais do que nunca em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 tecnologia.<\/p>\n<\/div>\n

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Ou, como observaram Chalmers e Clark: “Quando a hegemonia da pele e do cr\u00e2nio for usurpada, poderemos conseguir nos observar mais verdadeiramente como criaturas do mundo.”<\/p>\n<\/div>\n

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* Dvija Mehta \u00e9 fil\u00f3sofo da mente e pesquisador de \u00e9tica da intelig\u00eancia artificial do Centro Leverhulme para o Futuro da Intelig\u00eancia da Universidade de Cambridge, no Reino Unido.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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